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道教法器——三清鈴

三清鈴為道士作法事中的重要法器。又名帝鐘、法鐘、法鈴、鈴書。由于道士學模擬它的聲音,俗稱師公钘或钘仔。一般高約二十厘米,口徑約九厘米,用黃銅制造,有柄、鈴內有舌。

柄的上端稱作劍,呈“山”字形,以象征三清之意。《太清玉冊》卷五:“道家所謂手把帝鐘,擲火萬里,流鈴八沖是也”。以為具有降神除魔的作用。

法師常以單手持,在作法時按照一定節奏搖動。《道書援神契·帝鐘》云:“古之祀神舞者執鐃,帝鐘鐃之小者耳”,翻譯成白話文,就是:“古代祭祀時,跳神的舞蹈者(即巫師)手里拿著一種叫做鐃的樂器,而帝鐘就是按比例縮小的鐃。”

在道教的各種科儀、齋醮上,往往少不了誦經、上表(向天庭呈送表文)的活動,而其中就少不了道教音樂的陪襯。其中,重要的樂器就是三清鈴,有迎請諸圣的作用。經單上將三清鈴放在左邊稱琳,放經單右邊稱瑯,有的三清鈴上還刻有符咒、神像、經文以及裝飾有金銀玉器,光彩照人,故而有“琳瑯滿目”之贊譽。通常,三清鈴往往由科儀上的高功法師使用,施法時從法壇(即桌子)上拿起三清鈴,單手持柄搖動,其叮呤叮呤的聲音,意為“振動法鈴,神鬼咸欽”,動作十分優雅。其使用也有嚴格的定制,一般在呤詠提綱、舉天尊等處用“風吹鈴子”,在誦經、禮誥、朝懺等處用“滴水鈴子”,且在嘆文處唯用鈴子伴奏,是道教法事中用處比較廣泛的法器。

當然,從本質而言,三清鈴在道教中更是以法器的面目出現。在中國古代道教的認識中,帝鐘發出的叮鐺聲,在人類聽起來是一種悅耳的音樂,但在妖邪、鬼魅乃至僵尸聽起來卻是十分刺耳,心驚膽戰。在清代人袁枚所著的志怪小說《子不語》中,第12卷中有一則故事《飛僵》,就有一句:“法師曰:凡僵尸怕鈴鐺聲,爾到夜間伺其飛出,即入穴中持兩大鈴搖之,手不可住。若稍息,則尸入穴,爾受傷矣。”,翻譯過來是:“法師就說,但凡是僵尸,都怕聽到鈴鐺的聲音。你晚上等到它(僵尸)出來活動之后,就跑到它的洞穴里去,拿著兩個大鈴鐺拼命的搖動。千萬不能停下,一旦鈴聲停下來,它就會逃回自己的巢穴,你估計就很危險啦。”這大概也是三清鈴的一種使用吧。

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